2009年7月28日 星期二

房子確定了

經熱心的姊妹們幫助下,終於確定了要住的房子。

地址在台中縣太平市宜佳街8巷3號5F。

現正在連絡搬家公司,談妥後就搬了。

就在這兩天,7月31日前。

謝謝幫助我們的弟兄姊妹們,願上帝紀念您們的擺上。

末肢
莫再生$吳旻燕由衷的感謝。



2009年7月27日 星期一

變 變 變

搬家又陷入膠著,

等 等 等 在等吧。

人的盡頭是神的開始。

我深知我的神是充滿恩典、豐富、慈愛的神。


我不知神的心意如何

神關起一扇門,他必開一條新路。

我雖不知明天將如何?

但我知神與我同在。

我不知神要我行的路,

深願我所行的都是正路。


2009年7月24日 星期五

我們要搬家了

又要搬家啦???這是認識我們的好朋友常說的一句話。
「搬家」已習慣了。我常說:「搬家」是「遊牧民族」的特色。
這次要搬到充滿人情味的霧峰。請繼續為我們代禱。


2009年7月16日 星期四

蘭雨節玩水去




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蘭雨節玩水去




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近距離接觸松鼠




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烤竹筒飯




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三種器皿

主 題:三種器皿
經 文:馬可福音11章1~18節
前 言
弟兄姊妹們平安!箴言16章4節說:【耶和華所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造。】上帝造物,一定有它的功用。
神說:要有光,就有了光(創1:3)。】光有光的功用。
神說:諸水之間要有空氣…。神就造出空氣(創1:6~7)。】空氣有空氣的功用。
神說:地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類…(創1:11)。】青草有青草的功用。菜蔬有菜蔬的功用。樹木有樹木的功用。動物有動物的功用。飛鳥有飛鳥的功用。昆蟲有昆蟲的功用……。
但請注意:被造物當中,我們人和其他被造物是不同的。其他被造物:神要牠成為什麽功用,牠就得成為神要牠成為的。就以茶杯來說吧!茶杯不能說;我不要成為茶杯,我要成為籃球。它能不能就此成為了籃球呢?不可能的。因為它沒有選擇權。而我們人卻不一樣。神賦予我們人有自由選擇權。神也尊重我們的選擇(除非特殊情況)。就算我們選擇作惡、悖逆神,神仍然尊重我們。而人也要承受所選擇的結果。
因此,我們可以決定我們要成為什麽樣的人(功用)。聖經說:【人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事(提後2:21)。】神的心意是要我們成為貴重的器皿,行各樣的善事。

(轉接句)
我們來看今天的經文~~~
(讀經)
1. 耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄欖山那裡;耶穌就打發兩個門徒,
2. 對他們說:你們往對面村子裡去,一進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裡,是從來沒有人騎過的,可以解開,牽來。
3. 若有人對你們說:為什麼做這事﹖你們就說:主要用他。那人必立時讓你們牽來。
4. 他們去了,便看見一匹驢駒拴在門外街道上,就把他解開。
5. 在那裡站著的人,有幾個說:你們解驢駒做什麼﹖
6. 門徒照著耶穌所說的回答,那些人就任憑他們牽去了。
7. 他們把驢駒牽到耶穌那裡,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。
8. 有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下來,鋪在路上。
9. 前行後隨的人都喊著說:和散那(和散那:原有求救的意思,在此乃是稱頌的話)!奉主名來的是應當稱頌的!
10. 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!
11. 耶穌進了耶路撒冷,入了聖殿,周圍看了各樣物件。天色已晚,就和十二個門徒出城,往伯大尼去了。
12. 第二天,他們從伯大尼出來,耶穌餓了。
13. 遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裡去,或者在樹上可以找著什麼。到了樹下,竟找不著什麼,不過有葉子,因為不是收無花果的時候。
14. 耶穌就對樹說:從今以後,永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽見了。
15. 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿,趕出殿裡做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;
16. 也不許人拿著器具從殿裡經過;
17. 便教訓他們說:經上不是記著說:我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎﹖你們倒使他成為賊窩了。
18. 祭司長和文士聽見這話,就想法子要除滅耶穌,卻又怕他,因為眾人都希奇他的教訓
(經文詮釋)
本段經文分別在馬太福音21章、路加福音19章也都有記載。這件事,發生在耶穌在世工作的最後一週,也就是這件事以後,一週內耶穌就上十字架了。因此,這一件事的記載,對我們有很重要的提醒。
我把這段經文分為三個大鋼:
有用的器皿(1~11)
無用的器皿(12~14)
誤用的器皿(15~18)

(轉接句)
大綱一 第一,有用的器皿(1~11)。
經文11:1~11節
耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄欖山那裡;耶穌就打發兩個門徒,
對他們說:你們往對面村子裡去,一進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裡,是從來沒有人騎過的,可以解開,牽來。
若有人對你們說:為什麼做這事﹖你們就說:主要用他。那人必立時讓你們牽來。
他們去了,便看見一匹驢駒拴在門外街道上,就把他解開。
在那裡站著的人,有幾個說:你們解驢駒做什麼﹖
門徒照著耶穌所說的回答,那些人就任憑他們牽去了。
他們把驢駒牽到耶穌那裡,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。
有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下來,鋪在路上。
前行後隨的人都喊著說:和散那(和散那:原有求救的意思,在此乃是稱頌的話)!奉主名來的是應當稱頌的!
那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!
耶穌進了耶路撒冷,入了聖殿,周圍看了各樣物件。天色已晚,就和十二個門徒出城,往伯大尼去了
(經文詮釋)
要上十字架前夕,耶穌從伯大尼要進入耶路撒冷。這時,耶穌叫門徒到對面的村子裡去牽一匹驢駒,耶穌要騎著驢駒進入耶路撒冷。耶穌可不可以用走的?耶穌一項都用走的不是嗎?為什麽要騎驢、而且還要騎驢駒子?這不是偶然的。在馬太福音21章裡說:【這事成就是要應驗先知的話,說:要對錫安的居民(原文是女子)說:看哪,你的王來到你這裡,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子(4.5節)。】所以,「騎著驢駒子進入耶路撒冷」這件事是要【應驗先知所說的話】。耶穌所說、所做的每一件事,都有先知預言在先。這就證明耶穌就是神(彌賽亞)。
我們來看一處經文:【錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子(撒迦利亞書9章9節)。】先知撒迦利亞說這預言的時候,是在主前520至480年之間。也就是說:500多年前就說到:耶穌要騎著驢駒子進入耶路撒冷。可見這是上帝所預備的,有它的象徵意義在。馬是爭戰時所用,驢是和平之日用的,騎驢為舊約的傳統習俗,表示騎驢者帶著和平的使命。主耶穌在此時騎驢進城是表示他的彌賽亞身分。但卻是以和平之君的姿態出現。門徒在主從死裡復活後,才明白撒迦利亞書9章9節中的話,表明主耶穌為真實的王。
我們來看看這匹【驢】吧!為什麽它成為有用的器皿?有三個條件,缺一不可。
牠是神所預備的。這個預備也許連牠的主人都不知道。但時間一到,就被主用。我們每一個人都是主所預備的,也許你自己都知道。但主的時間到了,就會被主所用。聖經說:【我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人(羅8章28節)。】第二節說:【……拴在那裡,是從來沒有人騎過的,可以解開,牽來。】栓在那裡,不但是一個預備,更是一種等待。一匹驢栓在那裡,從時間點上來看,是很不尋常的。這個時間大約是在中午以後,但還不到傍晚。經文11節說:【…天色已晚…。】這時耶穌已到了耶路撒冷一段時間了;騎著驢子、接受眾人的歡呼、到了耶路撒冷、東看看西看看……直到天色已晚。通常養牲畜的人家,白天時會把牲畜放出去吃草。到了傍晚再把牲畜趕回家。好讓牲畜在家裡過夜。這樣可以保護牲畜、可以擠牛奶啦、照料一番,也可以積存牲畜的糞便……白天把一隻驢駒栓在家裡是一件不尋常的事。
牠是順服的。這一匹驢駒子是從來沒有人騎過的(第二節)。一頭牲畜;不管是一頭牛、一頭馬、一頭驢、還是一頭大象……你要騎在牠身上,必須經過馴服的。沒有經過馴服的牲畜是不能騎的。但這一匹驢卻是從來沒有人騎過的。卻讓主耶穌騎了。這是順服。主人在牠身上,牠不會亂跳、亂跑,而是乖乖的順服。主人要牠去哪?他就去哪。主人要牠停,牠就停。我們是否像這匹驢一樣的願意順服?
牠是謙卑的。【驢】的性質是溫順的,行走時頭會低低的。這象徵著謙卑、不強奪主人的榮耀。「馬」卻不一樣,騎在馬身上時,馬的頭通常都會台的高高的。難怪耶穌會選擇騎驢而不是騎馬。也象徵著耶穌的謙卑、順服。留給我們謙卑、順服的好榜樣。
同得榮耀。因著謙卑、順服,就被神所用。驢本來是走在泥土地的,現在卻走在「紅地毯」。走在鋪滿樹枝、衣服的地面上。本來沒有人注意的,栓在那裡,默默無聞,沒有人會多看一眼。現在卻是被眾人包圍、高聲歡呼。何等的榮耀呀。這就是與神同得榮耀,或說:瞻仰神的榮耀。
我們每一個人都是神所預備的。神要使用我們每一個人。只要我們順服、謙卑,就必成為有用的器皿。

內證 烈王記下5章1~15節
亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大,因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝;他又是大能的勇士,只是長了大痲瘋。
先前亞蘭人成群地出去,從以色列國擄了一個小女子,這女子就服事乃縵的妻。
他對主母說:巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知,必能治好他的大痲瘋。
乃縵進去,告訴他主人說,以色列國的女子如此如此說。
亞蘭王說:你可以去,我也達信於以色列王。於是乃縵帶銀子十他連得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了;
且帶信給以色列王,信上說:我打發臣僕乃縵去見你,你接到這信,就要治好他的大痲瘋。
以色列王看了信就撕裂衣服,說:我豈是神,能使人死使人活呢﹖這人竟打發人來,叫我治好他的大痲瘋。你們看一看,這人何以尋隙攻擊我呢﹖
神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服,就打發人去見王,說:你為什麼撕了衣服呢﹖可使那人到我這裡來,他就知道以色列中有先知了。
於是,乃縵帶著車馬到了以利沙的家,站在門前。
以利沙打發一個使者,對乃縵說:你去在約但河中沐浴七回,你的肉就必復原,而得潔淨。
乃縵卻發怒走了,說:我想他必定出來見我,站著求告耶和華─他神的名,在患處以上搖手,治好這大痲瘋。
大馬色的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎﹖我在那裡沐浴不得潔淨嗎﹖於是氣忿忿地轉身去了。
他的僕人進前來,對他說:我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你豈不做嗎﹖何況說你去沐浴而得潔淨呢﹖
於是乃縵下去,照著神人的話,在約但河裡沐浴七回;他的肉復原,好像小孩子的肉,他就潔淨了。
乃縵帶著一切跟隨他的人,回到神人那裡,站在他面前,說:如今我知道,除了以色列之外,普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物
一位小女子、是一位奴隸、是一位卑微的人。但她被主用,使神的名被傳開。讓外邦人的乃縵不得不承認說;【除了以色列之外,普天下沒有神。】
神也用以斯帖拯救了以色列民族。

(轉接句)
第二,無用的器皿(12~14)
第二天,他們從伯大尼出來,耶穌餓了。
遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裡去,或者在樹上可以找著什麼。到了樹下,竟找不著什麼,不過有葉子,因為不是收無花果的時候。
耶穌就對樹說:從今以後,永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽見了
(經文詮釋)
這一段說到:【無花果樹被咒詛】。為什麽被咒詛?字面上看來;耶穌和門徒肚子餓了,需要找東西吃。於是看見一棵無花果樹,就走到了樹下要找果實,到了樹下什麽也找不到。真掃興呀!為什麽找不到果子?因為無花果樹不結果子。
據說無花果樹的性質是:有葉必有果。葉子掉的時候,也就是開始長花苞的時候。花開了,葉子也開始長了。果實熟的時候,也就是葉子最茂盛的時候。因此,第13節說:【遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裡去,或者在樹上可以找著什麼。到了樹下,竟找不著什麼,不過有葉子…】。這一段是一個警告,也是說到神的審判。我們來看另一處經文:【於是用比喻說:一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子,卻找不著。就對管園的說:看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把他砍了吧,何必白佔地土呢!管園的說:主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞;以後若結果子便罷,不然再把他砍了(路加福音13章6~9)。】
神是給機會的,如同這棵無花果樹一樣。三年來找不著果子,應該要把它砍了。但園主說:【今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞;以後若結果子便罷,不然再把他砍了】。神會給我們機會,但是機會是有限的。如同救恩之門一樣,總有一天救恩之門會關閉的。
深願我們:
結出聖靈的果子【聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止(加拉太書5章22~23節)。】不要白佔土地。不要成為無用的器皿。徒有其表。不要只追求表面的亮麗,愛面子、拼場面,甚至吹噓自己。我經歷過,尤其是身為牧師、傳道的人,只在乎【人】怎麽看。因此,吹噓自己、作表面功夫,所傳講的和他們的生命不符合。所謂的見證,也是在高抬自己。不知道的人聽了還以為很屬靈呢。一個人是不是屬靈?就看他(她)有沒有結出聖靈的果子;仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我們都不完全,但我們要願意被聖靈約束,千萬不要放任自己為所欲為。

(轉接句)
第三,誤用的器皿(15~18)
經文
他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿,趕出殿裡做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;
也不許人拿著器具從殿裡經過;
便教訓他們說:經上不是記著說:我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎﹖你們倒使他成為賊窩了。
祭司長和文士聽見這話,就想法子要除滅耶穌,卻又怕他,因為眾人都希奇他的教訓
本段經文我們看到耶穌也會「發飆」啊!在約翰福音2章17節說:【…我為你的殿心裡焦急,如同火燒。】耶穌為聖殿心裡焦急,如同火燒。因為,聖殿不再是萬國禱告的殿,而是賊窩。因為,聖殿成為叫賣的場所,成為菜市場了。什麽是聖殿?我們在這裡聚會、一起敬拜、唱詩、讚美神、傳講服音…這個環境稱為【會堂】,是一群基督徒聚會的地方。
哥林多前書6章19~20節:【豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎﹖這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。】真正聖靈的殿是我們每一位基督徒、我們的身子。我們身子不能使它成為賊窩。【賊窩】的意思就是誤用了我們身子。羅馬書1章26~27節說:【因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。】我們的身子要成為聖靈的居所,要榮耀神。

結 論
聖經把:「耶穌騎驢進入耶路撒冷」事件、「咒詛無花果樹」事件、和「潔淨聖殿」事件連在一起。透過「驢」,「無花果樹」,「聖殿」把這三種器皿放在我們面前。有期待,有警告,有提醒,聰明的您當知道怎麽作。
有用的器皿,小小驢駒,使神得榮耀。
無用的器皿,無花果樹,被上帝咒詛。
誤用的器皿,聖殿變賊窩,使神憤怒。


2009年7月10日 星期五

如鷹展翅上騰






















誰飛得最高?






















我贏了,你要背我~~~






















可惡~~~























好了,載你們去翱翔,太棒了! 喲~~



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2009年7月1日 星期三

跨出信心的步伐

題:跨出信心的步伐

文;馬太福音1422~33

22.耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊去,等他叫眾人散開。

23.散了眾人以後,他就獨自上山去禱告。到了晚上,只有他一人在那裡。

24.那時船在海中,因風不順,被浪搖撼。

25.夜裡四更天,耶穌在海面上走,往門徒那裡去。

26.門徒看見他在海面上走,就驚慌了,說:是個鬼怪!便害怕,喊叫起來。

27.耶穌連忙對他們說:你們放心!是我,不要怕!

28.彼得說:主,如果是你,請叫我從水面上走到你那裡去。

29.耶穌說:你來吧。彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裡去;

30.只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:主啊,救我!

31.耶穌趕緊伸手拉住他,說:你這小信的人哪,為什麼疑惑呢﹖

32.他們上了船,風就住了。

33.在船上的人都拜他,說:你真是神的兒子了。

弟兄姊妹們平安!很高興有這個機會來到「新莊聖教會」和大家一起敬拜神。我怎?會來到這裡呢?說來也很特別:五月底我正式離開原先服事的教會(貴格會與神同行教會),在還沒有確定下一個服事的教會之前,我們心想要去不同的教會看一看,觀摩觀摩。六月第一週我們就到「士林聖教會」聚會,會後和謝牧師師母交談,因謝牧師師母下午還有事,我們就約好週二早上10點再談。到了週二我們就繼續交談。在談的當中,謝師母就介紹了張碧惠傳道,和張傳道聯繫後,六月第二週我們就來到「新莊聖教會」聚會。

之後張傳道說;要安排我講道,這是我的榮幸。感謝張傳道和弟兄姊妹,給我這個機會,我一進到這個教會,就感受到溫暖,很有家的感覺。弟兄姊妹!你們有一位好的傳道人,那是大家(教會)的福氣。弟兄姐妹要珍惜,要好好的愛我們的傳道人,配合傳道人的帶領,一起興旺福音。

(轉則句)

我今天不是要講有關【愛】的信息。我要和大家傳講【跨出信心的步法】。

內 容

在信仰的道路上【信心】是最重要的。我們每時刻都需要信心。我們從初信(信耶穌)到見主面(回天家),這一生的道路,都是信心的道路。【信心】是進行式的。你經歷神多或少,決定於你有多少信心,阿們嗎?我們每一個人都想大大的、多多的經歷神,不是媽?我們來看看今天的經文:

(讀經)

經文釋義

本段經文的情境;

耶穌剛行完【五餅二魚】的神蹟。耶穌叫眾人散開,並叫門徒坐船到對岸去。特別的是耶穌沒有和門徒同去,而是叫門徒坐船先去的。門徒去後,耶穌就獨自又上山禱告。禱告完了,耶穌才要去對岸。

這時的門徒還在海中,努力的划船。因為,狂風大作,海就翻騰(6:18),搖櫓甚苦(6:48),划呀划呀划的,划了十里多路(6:19),還沒有到岸。耶穌結束在山上的禱告,從海面上走,想要走過他們(6:48)先到對岸去。沒有想到門徒還在和大浪搏鬥。當耶穌靠近船時,門徒以為是鬼怪。加上是深夜(夜裡四更天),大家害怕的喊叫起來。可想而知害怕的程度。耶穌連忙對他們說:你們放心!是我,不要怕!門徒聽到了熟悉的聲音,頓時安靜了下來。

也許有人心裡覺得「有救了」放心了吧!但有一位門徒說話了,他說:【主如果是你,請叫我從水面上走到你那裡去】。耶穌說:你來罷,這個人就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裡去。不知道走了幾步,反正還沒有走到耶穌那裡,就出問題了。聖經說「只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:主啊,救我」!耶穌趕緊伸手拉住他,跟他說:你這小信的人哪,為什麼疑惑呢﹖耶穌上了船,風就住了。這件事,再一次顯示出耶穌的神性的身分。因此,33節說:「在船上的人都拜他,說:你真是神的兒子了。」

(轉接句)

同樣的事件,分別在馬可福音6章,和約翰福音6章都有記載。而馬太福音多記載了一件事,就是門徒彼得向耶穌提出「在水面上走」的要求。這件事在整段經文中,它的張力很大,馬太特別記載有它的重要性。

(整卷馬太福音,它所要表達的就是【耶穌是彌賽亞】,是猶太人長久所期待的君王。是舊約中所預言的那位彌賽亞。祂已經來到世上了。這位耶穌就是神。既然是神,就是全能的。作者希望我們認識這位神,經歷這位神。)

今天的信息經文,就以28-29節為主。

我要分為三個大綱

  • 相信神,乎求神
  • 神應許,跨出去
  • 神同在,風住了

大綱一

  • 相信神,乎求神。

V28「彼得說:主,如果是你,請叫我從水面上走到你那裡去。」

彼得為什?提出要求?因為他相信神。彼得會相信神是有它的根據的。他聽過耶穌所說的真理、看過耶穌所行的神蹟、他也剛剛參於【五餅二魚】的神蹟、他和耶穌相處過……因此,他相信神。那其他門徒不相信神嗎?有,有相信,但沒有呼求。跨出信心的步伐,就是要相信神,呼求神。

例證一(媽媽的信心)

我出生在緬甸的鄉下,我很慶幸的是,我出生於基督徒的家庭當中。我的信仰是受我母親的影響最大。我記得大約45歲的時候,我媽媽為要參加主日聚會,一大早就起來預備好,天一亮就把我背在背上,然後左牽一個右牽一個,就這樣徒步走了23小時的路程到教會聚會。因為,我們住的村莊沒有教會,只有我們一家是信耶穌的。鄉下的生活很辛苦,我媽媽總是期待她的兒女有較好的生活環境。

因此,她常常禱告神說:求神給孩子們智慧,聰明。也常常教導我們要求智慧,聰明。因此,我從小就禱告,求神給我智慧,聰明。「神啊!賜給我智慧,聰明」這句話就成為我的口頭禪。每一次禱告都會說這句話。直到我將近三十歲時,才想到說:我有沒有得到智慧,聰明?神給我答案【敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。箴9:10】這時我已獻身要作傳道人了。我是有智慧、聰明的。因為,我敬畏神,立志一生為主而活。

神很恩待我們的家庭。我媽媽生了八個孩子,62女。每一個都養的健康、長大。我們家還出了一位學士學位的工程師。在當時的鄉下孩子,頂多能讀到國中學歷就不錯了,很少有讀到大學的。我們生活的地區是講崩壟話和錦坡話(是當地的小數民族),我們上學學的卻是緬文。因此,學得很辛苦,跟不上,留級是常有的事。我當時也只讀到國中,就去工作了。我讀國中的時候,我們家的生活環境還不錯。家裡也養了40多頭牛。二三十隻的雞。十幾頭的豬。有自己的稻田,茶園,果園,菜園……等。

在神奇妙的帶領之下,民國761月我們家五口一起來到了台灣。這是空前,也是絕後。當時從緬甸來台灣的,很少有二人以上一起來的,幾乎都是一個人。而且到了台灣之後,要等好幾年才能拿到身份證。而我們家五口(媽媽、三哥、五哥、二姐、我)不但一起來到台灣,而且到台灣的第二天就拿到身份證了。為什?神會恩待我們?因為有一位相信神,呼求神的母親。

跨出信心的步伐,必須相信神,呼求神。「相信」就是信得過神。不要被我們的理性攔阻了相信神。神做事是超過我們所想像得到的。「呼求」表明我們的不能、我們的需要、我們很想經歷神。神也應許說【你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。太7:7-8

(轉接句)第二

  • 神應許,跨出去。

「跨出信心的步伐」,要有神的應許。彼得能離開船身在水面上走,是有神的應許。第29節耶穌說「你來罷」,這就是神的應許。跨出信心的步法,不是魯莽的衝衝衝(那會吃足骨頭的)。而是要有神的應許。

例證二(獻身讀神學)

10年前神乎召我獻身,神給我非常羨慕善工的心。但是我只有國中學歷。而國中學歷還是我到台灣之後去讀夜校的。牧師說:可以到神學院讀基層宣教科。我說太好了,白天工作,晚上到神學院接受裝備。當時想說,我只要接受裝備,多認識神,在教會參加服事,跟牧師一起去傳福音、探訪這樣就好了。我去選課的第一年,我就覺得等不及了,太慢了。因為,要花五年才能讀完基層宣教科。第二年我就辭去工作,全時間作神學生,二年把基層宣教科讀完。這二年神給我更清楚的負擔,要一生為主用。基層宣教科結業後,我就結婚了,娶了我神學院的學姊。

為要接受正統的神學裝備,我就去讀高中職業學校(夜校)。就這樣讀了三年的夜校。畢業後的第二年,我就報考中台神學院的學士科。想到要到中台神學院讀書,談何容易呀!現已是一家四口人了,不再是「一人吃飽全家飽」了。在禱告尋求中,神透過馬可福音536節【不要怕,只要信】給我應許。就這樣我就笨笨(大膽)的跨出去。一家四口搬到神學院,過信心的生活。第一年的下學期,我就想要放棄了。因為,當時住在校外,一個月的租金是8000元,教會的實習費有時3000元,有時2000元。母會(湧光教會)補助3000元。學費、生活費怎??打算第二年就休學。但神的話說:【不要怕,只要信】。我就為此咬緊牙關,告訴自己不到最後一刻,絕不休學。就這樣四年平平安安的過來了。這四年我們沒有欠債。

有神的應許,神就會負責。有神的應許,就跨出去吧!彼得能在水面上走,是有神的應許。彼得的神,也是我們神。神應許彼得,神也會應許我們。因為,我們的神是做事直到如今的神。阿們嗎?

  • 神同在,風住了。

有一首詩歌

有主在我船上,我就不怕風浪,不怕風浪,不怕風浪,

有主在我船上,我就不怕風浪,直到安抵天家。

搖啊!搖回家,搖啊!搖回家,

有主在我船上,我就不怕風浪,直到安抵天家。

32節【他們上了船,風就住了】。在我們生活當中,困難是免不了的。服事有服事的困難、婚姻有婚姻的困難、家庭有家庭的困難、孩子有孩子的困難……任何困難,只要有神的同在,困難不在是困難。「風」和「浪」是門徒所面對的困難。整段事件似乎是神在安排的,目的是要門徒們更認識神。因為,33節說:【在船上的人都拜他,說:你真是神的兒子了】。這目的達到了,風也住了。

我們相信發生在我們身上的任何事,都有神的美意。神也會興起環境,熬煉我們,造就我們。我們是否看見神興起環境對我們的益處呢?聖經也說:【我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。羅8:28】我聽過一位牧師說:「要把絆腳石當作墊腳石。」看似不利的事情、所為倒楣的事,只要是神同在,都可以成為一件美事。

跨出信心的步伐:第一:相信神,乎求神。第二:神應許,跨出去。深願我們每一位都是勇敢跨出信心步伐的勇者。不要在乎別人怎??說什??彼得雖然被主說: 你這小信的人哪,為什麼疑惑呢﹖】彼得是小信的,但是和其他門徒相比,彼得的信心大多了。因為,其他門徒根本不敢跨出船身。更別想說走在水面上了。

願神賜福他的話。

這是我正在經歷的。


靈修小記

神所重用的人,祂必管教
以利亞獨自一人和巴力的四百五十位先知,在迦密山上的決鬥事件真是精彩,顯現出以利亞是多麼的英勇又充滿了信心。以利亞為何會有如此的英勇?信心?讓人感到羨慕和好奇。我們就來看看「迦密山上」事件的以利亞吧!聖經列王記上17:1節是以利亞的第一次的出現,距離「迦密山」事件至少有三年半之久(王上18:1;路4:25;雅5:17)。
這其間以利亞至少經歷了:基立溪事件、投靠撒勒法的寡婦事件、和使寡婦的兒子復活事件,這些的經歷,顯然都不是偶然的,乃是神在造就以利亞。就以基立溪事件來說吧!神叫以利亞到基立溪旁,喝基立溪的水,吃烏鴉叼來的餅,想想看,換做是你,這種日子你受得了嗎?不是一天兩天,或是一星期兩星期。聖經說:「過了些日子,溪水就乾了,因為雨沒有下在地上(王上17:7)。」我不知道有多少日子,但可以想像得到,一條溪水因沒有下雨而乾了,至少也需要幾過月,甚至幾年的時間吧!這其間沒有看到以利亞發怨言,或問神為什麼?神要他喝溪裡的水,他就喝溪裡的水,神要他吃烏鴉叼的餅,他就吃烏鴉叼的餅。不知道烏鴉叼的餅是甜?是鹹?是脆?是軟?是新鮮?或是發酸?就算是頂級的好吃,叫你吃幾個月,你不發怨言才怪。以利亞的順服,豈不就是神重用他的關鍵嗎?雅各書5:17說:「以利亞與我們是一樣性情的人…。」可見以利亞的信心、英勇不是與生俱來的。以利亞可以,你(妳)我也可以,只要我們願意接受神給我們的訓練、造就,相信我們也能為神打那美好又漂亮的仗。